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Dume: Os dias da semana

Artigo do Blog

Dume: Os dias da semana

Entre outras singularidades da cultura portuguesa, um dos aspetos que mais chama a atenção de quem nos visita é a curiosa nomenclatura dos nossos dias da semana, sobretudo em comparação com os restantes idiomas românicos. Mas sabe o porquê desse caso particular? Podemos desde já adiantar que a questão é, literalmente, mais velha que a Sé de Braga…

  

A língua portuguesa é um manancial de casos singulares. A sua gramática complexa (por vezes confusa até para os nativos) e o seu vasto vocabulário fazem da mesma uma das mais interessantes e difíceis de estudar, dominar e investigar. Oriunda, tal como as suas congéneres românicas, do latim vernacular, isto é, do latim falado pelas classes mais baixas da sociedade como os soldados ou a plebe, o português – tal como o seu irmão gémeo Galego – sofreu profundas e decisivas influências dos dialetos falados pelos povos castrejos que habitavam o noroeste peninsular antes da romanização da Hispânia.

Mesmo os mais distraídos já se terão, certamente, apercebido de que a língua portuguesa apresenta algumas singularidades entre as línguas latinas. Muitos poderiam ser os exemplos a utilizar, mas o nosso foco hoje vai centrar-se nos dias da semana e no quão peculiar é o caso português. Mas recuemos no tempo…

Caio Júlio Cesar

Figura 1 Caio Júlio César

 

A cultura romana era profundamente politeísta. O dia-a-dia do cidadão romano, fosse ele patricio ou plebeu era marcado pela influência e proteção de centenas e centenas de divindades, quer de origem etrusca, quer de proveniência estrangeira – egípcios, persas e, claro, gregos. Não é por isso de estranhar que um aspeto tão presente no quotidiano como a divisão do tempo estivesse, igualmente, debaixo da alçada divina. Os meses do ano, depois da reforma efetuada por Júlio César, variavam entre nomes de deuses (por exemplo Januarius, do deus Jano, ou Februarius, do deus Fébruo) e os nomes ordinários (September e October, meses sétimo, e oitavo, uma vez que o ano começava em Março). Também os dias da semana eram influenciados pelas divindades, e é aqui que começam as diferenças para o caso português. Em latim, os dias da semana tinham a seguinte nomenclatura: Lunae dies, Martis dies, Mercurii dies, Jovis dies, Veneris dies, Saturni dies e Solis dies. Podemos encontrar similitudes nas restantes línguas latinas. Em espanhol, Lunes, em Francês Mardi, em italiano Mercoledì, ou em Romeno Joi, podemos verificar o quão presente continua a herança pagã no seu quotidiano.

 

São Martinho de Dume

Figura 2 São Martinho de Dume na galeria dos prelados de Braga

 

Pese não haver nenhum documento em Portugal que ateste a utilização da versão “pagã”, é consensual que o mesmo se tenha verificado (o Galego, sempre útil para o estudo da evolução da língua portuguesa, continua a utilizar mais frequentemente a versão pagã). No entanto isso iria mudar no séc. VI, num dos grandes polos culturais da Península ibérica da alta Idade Média, Bracara, através de um dos seus mais notáveis bispos: Martinho.

São Martinho de Dume nasceu na Panónia (atual Hungria) nos inícios do século VI. A proximidade com Império Romano do Oriente levou-o a Constantinopla e a Alexandria onde estou com os grandes mestres e filósofos da altura. Mais tarde vem até à Ibéria, para os arredores de Bracara Augusta, onde funda uma célula monástica em Dume. A sua brilhante gestão e orientação para o conhecimento fizeram florescer o mosteiro de tal maneira que o Papa o elevou à condição de Diocese, fazendo de Martinho o seu primeiro Bispo. Mais tarde, dada a vacância da diocese vizinha, Martinho é ordenado Bispo Metropolitano de Braga, cargo que ocuparia até á sua morte, por volta de 580.

Arca Tumular de São Martinho

Figura 3 arca tumular de São Martinho - Museu D. Diogo de Sousa

É na capital do reino Suevo que Martinho atingirá algumas das suas ações de maior notoriedade. Entre as suas realizações maiores, há que destacar a conversão dos Suevos do Arianismo ao Catolicismo, ou a adoção de uma nova nomenclatura para os dias da semana, rompendo definitivamente com a tradição pagã. O contexto, ou melhor, o pretexto, foi a semana santa e as suas orações. Segundo Martinho, para além de não fazer sentido, era indecoroso usar terminologia pagã durante a Semana em que se recorda a Paixão de Cristo. Então utilizando terminologia mais liturgica, e pegando na ideia de que Domingo, ou Dominica, era o primeiro dia da semana, o seguinte seria a Feria Secunda, seguido pela Feria Tertia, e assim sucessivamente até ao Sabbatum. sendo que o termo feria significa dia santo. Este sistema, como vimos, foi pensado e, primeiramente, aplicado apenas durante as celebrações da Semana Santa, mas o seu sucesso foi tal que não tardou sem generalizar-se, mais tarde, durante todo o ano como forma de rompimento e afirmação cultural entre do novel reino de Portugal.

Martinho, ou melhor, São Martinho de Dume, esse, ficaria para eternidade conhecido como um dos mais brilhantes prelados e pensadores da cristandade e uma figura fulcral daquilo que hoje consideramos cultura portuguesa.

 

 

Artigo escrito por Tiago Lopes Botelho

 

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Dume: dias semana Entre outras singularidades cultura portuguesa aspetos mais chama

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semana

sobretudo comparação restantes idiomas românicos sabe porquê

desse caso particular?

Podemos desde adiantar questão literalmente mais velha Braga…    língua portuguesa manancial casos singulares gramática complexa vezes

confusa
até para nativos vasto vocabulário fazem mesma mais interessantes difíceis estudar dominar investigar Oriunda como suas congéneres românicas latim vernacular isto latim falado
pelas classes mais

baixas sociedade como soldados plebe português

como irmão gémeo Galego

sofreu profundas decisivas
influências

dialetos falados pelos povos castrejos

habitavam noroeste peninsular antes romanização Hispânia Mesmo mais distraídos terão certamente apercebido língua portuguesa apresenta algumas singularidades entre línguas latinas Muitos poderiam exemplos utilizar

nosso foco hoje centrar dias semana quão peculiar caso português recuemos

tempo… Figura Caio Júlio
César cultura romana

profundamente politeísta cidadão romano fosse patricio plebeu marcado pela influência proteção centenas centenas divindades quer

origem etrusca quer proveniência
estrangeira egípcios persas
claro gregos Não isso estranhar
aspeto tão presente quotidiano como divisão tempo estivesse igualmente debaixo alçada
divina meses depois reforma efetuada Júlio César variavam entre nomes deuses
exemplo Januarius

deus Jano Februarius deus Fébruo nomes ordinários

September October meses

sétimo oitavo começava Março Também dias semana eram influenciados pelas divindades aqui começam diferenças para caso português latim dias semana tinham seguinte nomenclatura: Lunae dies Martis

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encontrar similitudes restantes línguas latinas espanhol Lunes Francês Mardi italiano Mercoledì
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através seus mais notáveis bispos: Martinho São Martinho Dume nasceu Panónia atual Hungria inícios século proximidade Império Romano Oriente levou Constantinopla Alexandria onde estou grandes mestres filósofos
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Figura arca tumular São Martinho Museu Diogo

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atingirá algumas suas ações maior notoriedade Entre
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realizações maiores destacar conversão Suevos Arianismo

Catolicismo adoção nova nomenclatura para dias semana rompendo definitivamente tradição pagã contexto melhor pretexto semana santa suas orações Segundo Martinho para além não fazer sentido indecoroso usar terminologia pagã durante Semana recorda Paixão
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utilizando

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liturgica pegando ideia Domingo

Dominica primeiro semana seguinte seria Feria Secunda seguido pela Feria Tertia assim sucessivamente até Sabbatum sendo termo feria

significa santo Este

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pensado primeiramente aplicado apenas durante celebrações Semana Santa sucesso
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generalizar mais tarde durante todo como forma rompimento afirmação cultural entre novel reino Portugal Martinho melhor São
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Dume esse ficaria para eternidade conhecido como
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